民俗文化
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打喷嚏和眼皮跳表示的意思有科学依据吗？
一说应以打喷嚏的时日来占验事情的发生以及吉凶。喷嚏眼跳耳鸣测吉凶打喷嚏会预示怎样的运势吉凶喷嚏预测是民俗预测的一种，真的是一想、二骂、三念叨吗？不同时辰的喷嚏吉凶预测5：00--7：00）打喷嚏——财神爷关照你来了，万事大吉。午时（11：00--13：00）打喷嚏——有朋自远方来，喜事相告。打喷嚏测...
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闽南民俗与历史上的移民潮有密切关系吗？
闽南民俗即是在闽南方言广泛传播的基础上形成的，因此，我们可以把具有地域特色的闽南民俗最后形成的时间定在北宋。在我们所说的闽南民俗中，汉民俗居主体地位，同时保留了部分古闽越民俗，并在一定程度上受到外来文化的影响，具有多元互补蕴蓄的内涵与特色。闽南民俗形成之后，又随着闽南人移民的脚步进一步向海内外传播。...
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黄杰：重新审视宋词价值的一部系统性著作
宋词是我国民俗的重要文献之一。近年来，将宋词引入文化学、民俗学的视野，已日渐增多。2万多首宋词中，与当时民俗直接间接有关的，占有很大比重。现在这方面的工作已有所开展，宋词在文化学、民俗学上的价值，将会得到更多的认同。宋代有关时令节日的民俗来源甚古。宋词中的节序词，也多至数百首，成为宋词的一大宗，与两...
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《•艺文志》中保存了六艺、诸子、诗赋、术
《汉书·艺文志》开创了史志目录的先例，汉以后史书多仿其例而编有艺文志或经籍志。首先，在《汉书》出现及其之前的这一时期的术数具有极强的实用性；其次，不同的术数门类有着其特殊的等级关系，其目的主要是为君王施政提供参考。”《四库全书总目提要》中论述术数的言论明显与《汉书•艺文志》中对术数的界定有所不同，但...
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帛书：帛书《天文气象杂占》研究综述
论著在帛书《天文气象杂占》研究方面，刘乐贤先生的成就可以说是最大的。的问题，更揭示了《天文气象杂占》是先画图然后再题写占文的制图顺序。帛书《天文气象杂占》。秦始皇焚书，象《天文气象杂占》这种方技方面的书，是不在被焚之列的。研究文章，评估了《天文气象杂占》中彗星部分的科学价值。图》，介绍了《天文气象杂...
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今传宝颜堂秘笈本《荆楚岁时记》记
人日之说早有，惟其性质相对模糊，至于岁后诸日的占候更是晚兴之俗，因而我们要是由今本《荆楚岁时记》或伪本《东方朔占书》（及《京房占》等），不顾时代更替、文献聚散和民俗传承历史，就笼统判断中国古代人日属于岁占风俗，则结论亦似嫌过早。...
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（李向东）打喷嚏为有人“说”的民俗
现今，在我的家乡大同的中老年人当中仍然流传着这样一种民俗，就是把打喷嚏看作是有人在“说”的征兆。”宋人马永卿为此说觅证，于其大作《懒真子》中说：“《汉艺文志》杂占十八家三百一十卷，内嚏、耳鸣杂占十六卷。比如明代冯梦龙评点的《挂枝儿》中，就有一曲专名《喷嚏》，其词曰：似我这等把你思量也，想你的喷嚏儿常...
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山西教师资格证作文6篇：东拉西扯主题涣散
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中秋节有“早过端午晚过节”
三、六安的各地民俗六安市城乡在中秋节晚餐后，都有品茶赏月的习俗，青少年则要尽情玩耍到下半夜。旧时每年的农历十一月十五，寿县城乡有“喝当头酒”、“喝月色”的习俗。故这一天城关及农村集镇上酒馆的生意都特别好，几乎座无虚席。遂在柏树庙附近形成了一年一度的庙会，不但繁荣了鄂豫皖三省的民间艺术，推动了边际民间...
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小孩打了个喷嚏，妈妈说“外婆在想你了”
直到今天，有些人还保留着类似的习俗：旁人打喷嚏，他马上喝彩祝吉：好!一说应以打喷嚏的时日来占验事情的发生以及吉凶。从上述诸说及所引资料可知，以打喷嚏为兆验的习俗，至少在《诗经》时代就已经有了，也许还可以追溯到更久远。《汉书·艺文志》上载有《嚏耳鸣杂占》十六卷，到隋唐时已基本亡失，所以唐宋及以后人杜撰...