名老中医们都背了哪些书？

要背哪些书？

学习中医不仅要读书，还要背书，这是古今医家成才的共同经验。刘渡舟先生说：“不背一点书，是没有功夫可言的。”

《名老中医之路》97位医家提及的书目共有320种，其中有41人明确提及应背诵书目，共计37种。

背诵书目中被8人以上提及的有10种，依次为：《伤寒论》22人、《金匮要略》18人、《汤头歌诀》16人、《黄帝内经》14人、《药性赋》14人、《濒湖脉学》10人、《难经》9人、《医学三字经》8人、《神农本草经》8人、《医宗金鉴》8人。其余为4人提及1种，3人提及2种，2人提及7种，1人提及17种。

以上书目主要包括经典类、基础类及临证类，归纳一下，数量并不是很多。此外，与整个书目相比，需要背诵的书大多是提及频次较高的，但并非完全一致。如《温病条辨》、《本草纲目》等，认为应读者多，应背者少。

名老中医不仅提出背诵书目，还多有论及背诵的意义与方法。

岳美中先生说：“对《金匮要略》、《伤寒论》，如果能做到不加思索，张口就来，到临床应用时，就成了有源头的活水。不但能触机即发，左右逢源，还会熟能生巧，别有会心。”

沈仲圭先生说：“根据我的经验，年青时要读熟几本书做底子。因年轻记忆力强史记中中医经典著作，一经背诵，便不易忘记，可以终身受益，同时为以后进一步学习打下基础。”

陈鼎三先生认为：“经典著作中的条文，乃是从无数病例中总结出来的具有规律性的东西，也就是俗话所说'万变不离其宗’之'宗’。记住它，背诵它，就能在临床上触发思绪，吃透精神，从熟生巧，别出心裁。”

关于背诵，名老中医有许多经验，今摘录数则如次：

任应秋：“我学习经典著作如《灵枢》、《素问》、《伤寒论》、《金匮要略》、《神农本草经》，都是二十岁以前读背的，也就是用机械的方法，朝斯夕斯地读和背，基本本把它记下来了。”

姜春华：“现在看来，趁年轻记忆好，读熟了后来大有用处，这也可说是学习中医最基本的基本功。”方药中：“我用小纸片把要背的东西写上一小段带在身上，反复默念，走到哪里念到哪里，一天能背熟几个小段。”

哈荔田：“我背书时不用默诵法，而是在僻静处朗朗诵读，俾声出之于口，闻之于耳，会之于心，之后则在喧闹环境中默忆背过的内容，所谓'闹中取静’。如此，则不惟能熟记，且能会意。”

路志正：“伯父教我诵读中医典籍的方法是：先是低吟，即自念自听，吟读数十遍或百遍之数，有若流水行云，出口成诵，形成自然记忆。他反对高声朗读或强记在心，否则忘却亦快。低吟之后，要逐渐放慢速度，边读边体会文中涵义，所谓'涵味吟诵’，务求弄懂原文。

孔子曰：'学而不思则罔，思而不学则殆。’逐渐使我认识到背诵和理解之间相辅相成的关系，所谓'读书百遍，其义自见’。许多名篇大作及中医经典都是这时诵读的，至今不少原文仍能朗然成诵，深感得力于当年窗下功夫。”

谢海洲：“经典著作是中医理论的源泉，有了熟读乃至重点篇章能够背诵的硬功，博览各家各派，才能抓住重点。老一辈所以能引经据典，脱口而出，如数家珍，就是因年轻时下过一番苦功。经典读熟了，以后才有豁然贯通之妙。

尤其在青少年时，奠基更为重要。我四岁时，随祖父课徒的学生念些歌赋，虽不理解，念得多了，也就记住了。背，不单纯是记忆的问题，还有加深理解的作用。学习方歌、药物更是如此，不背不成。熟背才能得心应手，口到笔到，熟能生巧……这种背诵的'童子功’，对学中医的人是必备的。”

秦伯未谈医籍的选读和读法

中医文献的浩瀚是闻名于世的。那么在习读时首先遇到的是选取什么书的问题。

在中医学院求学的学生，当然主要是学习教材课本。大学规定课程学完后，仍有一个继续选读哪些书的问题。

秦老认为，明代王肯堂所辑《古今医统正脉全书》(简称《医统正脉》)共选了44种著作，这些名著基本上反映了明以前医学体系的正统脉络。其中除《素问》、《灵枢经》、《难经》、《金匮要略》、《伤寒论》这几种最重要的典籍外，秦老指出求取精进的医生，尚须选学《甲乙经》、《脉经》、《中藏经》、《伤寒明理论》、《宣明论方》、《儒门事亲》、《脾胃论》、《内外伤辨惑论》、《格致余论》、《局方发挥》、《丹溪心法》、《外科精义》、《医学发明》、《证治要诀》等书。但仍嫌不够，因为王肯堂未将《肘后备急方》、《诸病源候论》、《千金》、《外台》、《妇人大全良方》、《小儿药证直诀》等名著辑入。

这些著作同样能反映医学系统之“正脉”。至于王肯堂以后应选读哪些书？

秦老强调应根据各人的专业而定。他举例说，如从事内科临床的同志，宜选学《赤水玄珠》、《医宗必读》、《张氏医通》、《医宗金鉴·杂病心法要诀》、《证治汇补》、《金匮翼》、《杂病源流犀烛》、《医学衷中参西录》、《温病条辨》、《温热经纬》等书，以及现代名医的有关著述。

至于医籍的读法，秦老认为：一个优秀的青年中医，至少有两方面的书必当精读。

其一，打基础的书(经典名著及有关诊法、方药的必读书)；其二，属于本专业的教材和代表性著作（如小儿科医生当精读《小儿药证直诀》，喉科医生宜深入学习《重楼玉钥》等）。大量的医籍是属于略读的范畴。

当时我提问：“应怎样'略读’可以事半功倍?”

秦老答称：“这里有一个善于选择的问题。所读的大量书籍应与自己的专业有关，只要'有关’，虽然不是医著也要阅习，我比较主张有目的地各取所需、分门类地看书。

明末清初著名学者陆世仪在《思辨录》中说：'凡读书分类，不唯有益，且兼省心目。’亦即根据书的不同名目，结合你所需要的有关内容，按门类或专题规定要求予以有选择地阅习。但是我们一般博览和略读的书，往往是在精读、熟读书籍之外，为了开阔视野，逐步掌握学科全貌而予广泛涉猎。

诚如汉代著名思想家王充在《论衡》中所说：'人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否。犹目盲、耳聋、鼻痈者也’。古今有重大成就的学者，几乎无一不是勤学博览者，说明'博览’在学习、提高方面的突出重要性。此外，有些价值不大的书，也属于略读的范围，这些书只要了解其梗概即可。

另有一点也很重要，即读书不能尽信书，我们应该运用正确的思想方法和思维逻辑，要善于识辨精华与槽粕，当然这里又有一个慎重和科学态度的问题。要反对泥学不化，提倡学以致用。”

秦老的读书经验，我听得较多，学得并不好，但从学习的实践中，确实尝到了甜头。如能将所读书中的精论、方药治疗，适当地分类摘记（笔记或资料卡），便于检索，收获将会更大。

岳美中：当读的古医书

中医书籍汗牛充栋，初学者往往不知从何读起。读中医书，大体上说来有下列一些方法，各人可以根据自己情况，加以选择，不必强求一致。中医讲究理法方药，理法方药能精则辨证论治无误，而活人有术。因而学习中医，可从理法方药四个部分去加以研究。

中国医药学的发展，有源有流，各个时代都出现了著名的医家，他们代表了我国医学的发展方向。因之，顺着时代，从源溯流地研读著名医家的代表医著也是一种读书方法。

中医著作甚多，有难有易，旧时学医，往往先读浅显易懂便于应用的医书，等到有了点根砥，再逐步钻研高深的典籍，这种先易后难的读书方法，可收到循序渐进的效果。然而，也有从难到易者，清．张志聪即主张先从内、难研读起，先难其所难，后易其所易，源头既充，活水不乏，医术大可精进。

不过，我认为学习中医，当从方剂入手，方剂之祖为仲景，因而读书还以从《伤寒论》、《金匮要略》入手为好。仲景最讲求的是辨证论治，《伤寒论》六经标題，首揭辨三阳三阴“病脉证并治”，鲜明地昭示后人；论中更有“随证治之”、“依法治之”等语。在具体治疗中，则某病以某方“主之”，某病“可与”或“宜”某方，则是点明专病专证专方，与辨证之下随宜治之的方治精神。

《金匮要略》则论述三因，以专病专证成篇，題目亦揭出“辨病脉证治”，是在专病专证专方专药基础上行使辨证论治的经典著作。总之仲景之书，分论各治，既昭示人辨证论治的原理原则，又指出了辨证论治的具体方法，其规律之谨严，对临床实践具有高度的指导意义，实是中医书籍的精髓，最宜反复钻研。

历代注疏《伤寒论》的不下数百家，仁者见仁，智者见智，我们应该毫无依傍地直接阅读原文，从原文下功夫，反复研读，才能辨出《伤寒论》的真味道来，这样才算是善读《伤寒论》。读伤寒如此，读其他经典医籍也应如此。当然，为了开拓思路，帮助理解原著，适当地参看一些注释也是可以的。

《伤寒论》注释以柯韵伯《伤寒来苏集》、尤在泾《伤寒贯珠集》为最佳，语无泛谈，宜熟阅之。学习《金匮要略》可看尤在泾《金匮心典》。尤氏著作，颇多发挥，最能给人以启发，历来为医林所重。另外，近人陆渊雷《伤寒今释》、《金匮今释》颇多参考价值，其中医案尤为可贵，初学者极宜一读，二书脱胎于日人汤本求真《皇汉医学》，但文美语通，较汤书易读是其优点，可惜的是未注明出处，终有抄袭之嫌。

《内经》分《素问》与《灵枢》二部，主要是讲中医生理、病理，要读。不懂灵素，即不懂中医的生理、病理，就不懂中医的基本理论。读《内经》，其中的生字、难句首先得懂才能读，这就牵涉到古汉语文史哲的修养，这些知识，也是学习中医的人必须具备的。

隋代巢元方《诸病源候论》，是中医病理专著，辨证细微，甚为可贵，应当置于案首时时取观。

各家学说中以《景岳全书》、《张氏医通》、《丹溪心法》、《脾胃论》、《河间六书》为好。金元四大家，各有长处，只是张子和太偏，不善学者，反而有害。

温病学方面，叶、薛、吴、王四家，以王孟英著作为最好。其他人的著作，不是失于笼统，即是失于死板，惟王孟英的书比较细致，用于临床较多效验。《温热经纬》和《王氏医案》都需要细读精研。

其次何廉臣的著作对温病也多发挥，何是温病学后起之秀，特别是继承了王孟英的学术思想，他的《重订广温热论》和重订《感证宝筏》为少见的好书，诊断确切，于舌诊尤其精到，用药熨贴，分析入微，文字清晰，是书说出了温病真象。

药物学方面，初起先看《药性歌括四百味》、《药性赋》，这类书朗朗上口，便于习诵。之后可看《本草备要》，再深一点，可看《本经疏证》、《本草思辨录》，至于《神农本草经》文字古奥，不大适合初学，但为本草之源，义蕴精深，与内经、伤寒、金匮合称四大经典，凡欲精研中医者，亦为必读书之一。

类书方面，清．吴谦编纂的《医宗金鉴》甚好。此书比较实用，各科齐备，辨证详而方药精，书中对于《伤寒论》《金匮要略》的编次订正，也下了很大功夫。前清时，太医院考试就以此为标范，至今北方医生中，学金鉴名世者不乏其人，于此也可见此书影响之大。其他如《证治准绳》、《张氏医通》、《东垣十书》也是好的类书，亦宜一并披阅。

学杂病以《医宗金鉴》为好，看妇科以《济阴纲目》、《傅青主女科》为优。特别以傅青主的书为最好，其用药前无古人，该重时用量特重，动辄以两计，该轻时用量特轻，轻到几分。

例如他的完带汤，临床上用治白带多效。方中山药、白术各一两，峻补脾阳脾阴，在大队静药中加入少量陈皮、柴胡疏肝健胃之品推动阴药，使脾脏功能健运，则运化有权，湿热可除，故妇女带症可愈，方名完带，当之不虚。近年，山西发现《傅青主秘方》，用药一如女科，为医书中珍籍，值得加以研究。

我一生最喜欢仲景和东垣的书，凡与之有关的书，均从源到流一一加以系统地学习。例如学药则先读张洁古《脏腑标本寒热虚实用药式》，继看《兰室秘藏》用药法则，再念张山雷《脏腑药式补正》，再诵何廉臣《新编药物学》等。学方则读《伤寒论》、《伤寒来苏集》、《伤寒贯珠集》、《研经言》、《经方例释》及《金匮要略方论》、《金匮心典》、《王旭髙医书六种》等，一脉相袭而来。

除了正途的书以外，医案、医话也应当有所泛览，汲取别人经验，才能丰富自己的学识。医案以《王孟英医案》、《全国名医验案类编》为好，医话以《止园医话》、《冷庐医话》为佳。

总之，凡学医者应当勤求古训，博采众方。读一家之言，志趣每易为其所夺，落其窠臼之中而不自觉。为医切忌拘古、趋新。医药重乎实际，一理之出，一药之投，如奕棋然，必激起对方，彼此牵动得当才可战而胜之，设不得当则为对方所胜。

因此，若不广采众长，以精益其术，囿于方隅，临床之际不偾事误人者鲜矣。下面是给全国中医研究生班草拟的“当读的古医书”，书目列下，供学习中医者参考：

岳美中医书大全：

1、脾胃论，金．李杲著

2、内外伤辨惑论，金．李杲著

3、景岳全书，明．张介宾著

4、伤寒来苏集，清．柯韵伯注

5、伤寒贯珠集，清．尤在泾注

6、金匮心典，清．尤在泾注

7、傅青主女科，清．傅山著

8、本经疏证，清．邹澍著

9、本草思辨录，清．周岩注

10、药征，日．吉益为则著

11、研经言，清．莫枚士著

12、经方例释，清．莫枚士著

13、石室秘录，清．陈士铎著

14、王旭高医书六种，清．王泰林著

15、医林改错，清．王清任著

16、王氏医案译注，清．陈念祖著

17、增补评注温病条辨，清．吴瑭原著、王孟英等评注

18、温热经纬，清．王士雄纂

19、通俗伤寒论，清．俞根初著

20、伤寒瘟疫条辩，清．杨栗山著

21、冷庐医话，清．陆以湉撰

22、血证论，清．唐宗海著

23、感证宝筏，何廉臣订本

24、温热论讲义（原名重订广温热论），何廉臣重订

25、全国名医验案类编，何廉臣评选

26、治验回忆录，赵守真著

27、医学衷中参西录，张锡纯著

28、八法效方举隅，冉雪峰著

29、中医对儿科妇女病的治疗法，蒲辅周著

30、蒲辅周医案，高辉远等整理

31、中医诊法要览，日．大塚敬节撰

王辉武：谈谈中医人的读书问题

多少年来，人们都崇尚读书，古有“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”影响深远。书，在人生中不可或缺，这是有所共识的。

在时间就是金钱的现实生活中，我们身不由己地为物欲名利而浮躁。物质是丰富了，但心灵始终是空洞的、干涸的。心灵空洞了自然难有幸福可言。《史记·太史公自序》指出：“神者，生之本也，形者，生之具也。”“形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。”

对于每一个人，心灵都需要滋养和充实，最好的营养应该是书籍，而不是物欲。法国作家雨果说：“人类所需要的，是富有启发性的养料，而阅读，则正是这种养料。”

要想走好中医路，必须读书，要想成为好医生或是明（名）医，尤其必须用心读书。

从古到今，凡有成就的明医，尽管他们的成长道路不同，或家学，或师承，或自学，但都认真读过医书。

徐灵胎在《慎斋刍言》中说：“一切道术，必有本源。未有目不睹汉唐以前之书，徒记时尚之药数种，而可为医者。”《医宗金鉴·凡例》中也说：“医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。”明代刘纯《杂病治例》说：“每日勤读医书，手不释卷，倘有良友，常宜请益。盖学海无尽，此乃务本之计。”清代宁松生《书林选青》也指出：“不读书穷理，则所见不广，认证不真，不临证看病，则阅历不到，运用不熟”。

此外，《灵枢经·叙》说：“夫为医者，在读医书耳，读而不能为医有矣，未有不读而能为医者也。”叶天士告诫说：“医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书，而后可以济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。”

因此，不读书是无法传承中医学的，更谈不上创新与发展了。走好中医路？读书是第一步！

随着时代的发展，有调查显示，今天读书的人在逐渐减少，临床医生用心读书的人不多，尤其读中医历代典籍的人更少。有的人辩解说：“上网多方便，还读书？”这种借口为不读书找理由，早年就有，如在《医医病书·不读古书论》说：“今人不读古书，安于小就，得少便足，囿于见闻，爱简便，畏繁重，喜浅近，惧深奥，大病也。”

在学校为了应付考试，被迫读书；为了装饰门面，假装读书；实用主义，像蜻蜓点水样的读书者，触目皆是。至于为了事业为做学问之需读书者不多，把读书当作自己生活之需，作为一种乐趣者则少之又少！孔子曰：“学而时习之，不亦说乎！”真正能够达到享受读书者，是最高境界，效果肯定最好！也是本文要说的，用心去读书！

针对目前在中医界，有些年轻人，只知银翘散，而未通读《温病条辨》，临床上用过镇肝熄风汤，但从来就没有读过《医学衷中参西录》，很难让人相信他们能学好中医。经验证明，我们在学习中医的道路上，第一步就是要求读书，而且必须通读原著。

读什么书，如何读书，这是很重要的问题。

一、读哪些书？

“凡读书须识货，方不用错功夫，如《四书》、《五经》、《性理》、《纲目》，此所当终身诵读者也，水利农政天文兵法诸书，亦要一一寻究，得其要领。其于子史百家，不过观其大意而已，如欲一一记诵，便是玩物丧志。”（明·陆桴亭·《思辨录》）书是读不完的。当今书刊、网络资源太多，不可让书控制你，而要争取你控制书，否则，书可以把你压扁，而不能学到知识与智慧，所以读书必须有所选择。

不要被无味之书占了你的时间，占了你宝贵的生命。因为这本书占了你三天时间，这三天永远不能回来了。

读最需要读的书，最好从师长、同道处去打听。发现有适合于你的书，千方百计去找来读。读自己能读下去的书，实在读不下去，不要勉强。

中医要按各家师承关系去选书读，更能事半功倍！“抓住一个问题终生不放”（季羡林语）。按自己的方向与选题去选择书。

以中医临床为主应该读如下之书：

五大经典：《内经》、《伤寒》、《金匮》、《本经》、《温病条辨》，应反复精读，重要章节应背诵。

选读：《医学入门》、《医宗金鉴》之“删补名医方论”、“内科心法”、“妇科心法”、《医学衷中参西录》、《脾胃论》、《傅青主女科》《景岳全书》、《医门法律》

记诵：《长沙方歌括》、《金匮方歌括》。陈修园方歌编得好，且有剂量，这是现代方歌不可比拟的。

翻阅：《名医类案》、《续名医类案》、《临证指南医案》。

温习：《易经》、《论语》、《大学》、《老子》、《庄子》以及部分佛学经典……

读无用之书，包括小说、野史。台湾作家张大春说：“不要抱着即学即用的心态，比如怎样挣钱、赢得地位、掌握权力等等。”

二、如何读书？

朱熹认为读书应该“循序而渐进，熟读而精思”。（《读书三要》）又说：“读书有三到，谓心到，眼到，口到。”（《训学斋规》），我看还还应加“手到”才全面。

这里有一个重要方法，是“用心”，如何才能“用心”？王夫之指出：“拟用而日生，思以引而不竭。”（《周易外传·卷四》）所以首先是“实用”，读书的目的是为了临床“实用”，科研选题“实用”，人格修炼“实用”，生活保健*的“实用”。其次，边读边想，所谓“学而不思则罔”，把自己的职业摆进去，并记下你随时的思想火花，即自己的按语，写在书中空隙处。第三，先读序、叙、前言、后记等，以及有关导读。

对于一些全书，或医外的参考书，不需要像经典一样去常读，这种书多是翻阅、查阅。我的经验是把厚书变薄书，方法是在书之封二、封三空白处，记录要点与页码，可以供日后再读或需用时查找，当然也可以在书眉处记录自己的思维与启发点。第四，抓住书中某一观点，按图索骥，穷追到底。

三、读书的博与约

我认为，大家读的书还是颇多的，因此这里不重点谈博，只谈约。一个人一生的学问，约是一件不容易的事。《黄帝内经》是一部百科全书，大而博，我们如何去约呢？约就是“专精”，台湾中央研究院院士余英时，学贯中西，他说：“专精是指对古代经典之作必须下基础功夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读。不但中国传统如此，西方现代的人文研究还是如此。”

精读的书给我们建立了作学问的基地，有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览必须要有重点，不是漫无目的乱翻，我们必须配合自己的专业去逐步扩大知识范围。这里需要训练自己的判断能力，哪些学科和自己的专业相关？在相关各科之中，又怎样建立一个循序发展的计划？各相关学科之中又有哪些是属于“必读”的？因为即便是博览之书，也还是要择其精者，做有系统的览读，至少要一字不漏的细读一遍。稍稍熟悉之后，才能“快读”、“跳读”。

我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中求了解，不要急于用西方的观念作新解。中西会通是成学之后，有了把握才能尝试之事。

我可以负责地说一句：二十世纪以来，中国学人有关中国学术的著作，其最有价值的都是最少以西方观念作比附的。因为，文化没有先进与落后，中华文明历经五千年，中医学至少也有二千多年，存在就是道理。

“好学深思，心知其意”，是每一个真正读书人所必须力求达到的最高境界。读书的第一要义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人之未发”。

我绝不是要提倡任何狭隘的“中国本土”观点，盲目排外和崇外都是不正常的心态。只有“温故”才能“知新”，只有“推陈”才能“出新”；“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这是颠扑不破的关于读书的道理。

四、常读案头书（放在床头、案边、诊断室内或者随身携带可以随时翻读）

建议把《中医临床必读名著30种》中列出的，与你的专业有关的书，放于案头，然后再按书中的介绍去读。这些书有概说、作者简介、内容概要、背景回顾、传承导读、必读理由、前贤点评、延伸阅读等。可以帮助短时间了解这些书的特点。

平时在包中放上一本书，睡前、诊余、等车有空时翻一翻、记一记，日积月累，必有好处。

五、在讨论中读书

说的是邀约5-7个同好者常在一起漫谈、讨论或闲吹，无所顾忌地谈读书体会，老、中、青，师、徒、兄弟等都可以，无年龄与地位的隔阂，只要是读书之同好即可！其好处在于：

1、相互通报近时读书收获、体会！互通有无！互相启发！

2、提出自己的“假说”、“胡说”、“瞎说”与选题，以征求他人的意见与看法，论证其科学性、实用性与可行性。爱因斯坦说过：“提出一个问题比解决一个问题更重要。”

3、相互提出质疑，进而批驳、争论，在学术上争得面红耳赤，拍桌子、抛茶杯都没关系。在争鸣中求得提高，甚至可以达成共识！

4、“听君一席话，胜读十年书”，假如你心灰意冷，不愿上进史记中中医经典著作，假如你对某书有疑问，假如你患有“学术抑郁症”等，都可以通过这种读书小组讨论获得“治疗”。

注意：小组人员不宜过多，一般七人以下，人多了可能有些人没有发言的机会！

这种读书的方法，是受诸葛孔明的启发，诸葛亮当年躬耕于南阳，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，怎能提出三分天下之谋略？其实主要得益于那读书小组的功劳。

“读书使人充实，讨论使人机敏，写作则能使人精确”。（培根）

六、“尽信书不如无书”

“道昭而不道”，“言辩而不及。”（《庄子·齐物论》）任何行业过筋过脉的地方是写不清楚的，有时虽然勉强写出来，也印成了书，其中关键的地方，还是不十分明确的。我们临床看病，用中医的方法去治病，具体应如何操作？是很难用文字和语言表达清楚的，很多可贵之处要通过长期实践去“体会”，这就称为“悟道”。

一般情况下，书上能够写出来的，常常不是最关键的，还有更重要的东西，需要通过读书去领会，才能变成我们自己的智慧！切不可死读书，把读书读迂腐了，毫无用处！《三国演义》中“诸葛亮舌战群儒”所称“小人之儒：为务雕虫，专攻翰墨，青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策”。对于读书人来说，虔信书本与反思书本不是对立的，因为反思可能引发对真正道理的认识。