诸子百家· 孟子〔序说〕[2012-4-29 10:00:23]孟 子· 子夜星网站整理编校孟子序说史记列传曰： “孟轲， 驺人也， 受业子思之门人。 道既通， 游事齐宣王， 宣王不能用。 适梁， 梁惠王不果所言， 则见以为迂远而阔于事情。 当是之时， 秦用商鞅， 楚魏用吴起， 齐用孙子、 田忌。 天下方务于合从连衡， 以攻伐为贤。 而孟轲乃述唐、 虞、 三代之德， 是以所如者不合。 退而与万章之徒序诗书， 述仲尼之意， 作孟子七篇。 ”韩子曰： “尧以是传之舜， 舜以是传之禹， 禹以是传之汤， 汤以是传之文、 武、 周公， 文、 武、 周公传之孔子， 孔子传之孟轲， 轲之死不得其传焉。 荀与扬也， 择焉而不精， 语焉而不详。 ”又曰： “孟氏醇乎醇者也。 荀与扬， 大醇而小疵。 ”又曰： “孔子之道， 大而能博， 门弟子不能遍观而尽识也， 故学焉而皆得其性之所近。 其后离散， 分处诸侯之国， 又各以其所能授弟子， 源远而末益分。 惟孟轲师子思，而子思之学出于曾子。 自孔子没诸子百家 子夜，独孟轲氏之传得其宗。 故求观圣人之道者诸子百家 子夜， 必自孟子始。 ”又曰： “扬子云曰： ‘古者杨墨塞路， 孟子辞而辟之， 廓如也。

’ 夫杨墨行， 正道废。 孟子虽贤圣， 不得位。 空言无施， 虽切何补。 然赖其言， 而今之学者尚知宗孔氏，崇仁义， 贵王贱霸而已。 其大经大法皆亡灭而不救， 坏烂而不收。 所谓存十一于千百，安在其能廓如也？ 然向无孟氏， 则皆服左衽而言侏离矣。 故愈尝推尊孟氏， 以为功不在禹下者， 为此也。 ” 或问于程子曰： “孟子还可谓圣人否？ ” 程子曰： “未敢便道他是圣人， 然学已到至（或圣） 处。 ”程子又曰： “孟子有功于圣门不可胜言。 仲尼只说一个仁字， 孟子开口便说仁义。仲尼只说一个志， 孟子便说许多养气出来。 只此二字， 其功甚多。 ”又曰： “孟子有大功于世， 以其言性善也。 ”又曰： “孟子性善、 养气之论， 皆前圣所未发。 ”又曰： “学者全要识时。 若不识时， 不足以言学。 颜子陋巷自乐， 以有孔子在焉。若孟子之时， 世既无人， 安可不以道自任。 ”又曰： “孟子有些英气。 纔有英气， 便有圭角， 英气甚害事。 如颜子便浑厚不同，颜子去圣人只豪发闲。 孟子大贤， 亚圣之次也。 ” 或曰： “英气见于甚处？ ” 曰： “但以孔子之言比之， 便可见。 且如冰与水精非不光。

比之玉， 自是有温润含蓄气象， 无许多光耀也。 ”杨氏曰： “孟子一书只是要正人心， 教人存心养性， 收其放心。 至论仁、 义、 礼、智， 则以恻隐、 善恶、 辞让、 是非之心为之端。 论邪说之害， 则曰： ‘生于其心， 害于其政。 ’ 论事君， 则曰： ‘格君心之非’ ， ‘一正君而国定’ 。 千变万化， 只说从心上来。 人能正心， 则事无足为者矣。 大学之修身、 齐家、 治国、 平天下， 其本只是正心、诚意而已。 心得其正， 然后知性之善。 故孟子遇人便道性善。 欧阳永叔却言‘圣人之教