风水堂:“纳音五行”的人

纳音五行 纳音 2023-07-28 11:08

纳音五行

六十甲子和五音十二律结合起来,其间一概含五音,总数共为六十的“纳音五行”。对此,古歌有云:

甲子乙丑海中金,丙寅丁卯炉中火,

戊辰己巳大林木,庚午辛末路旁土,

壬申癸酉剑锋金,甲戌乙亥山头火,

丙子丁丑涧下水,戊寅己卯城头土,

庚辰辛巳白腊金,壬午癸未杨柳木,

甲申乙酉泉中水,丙戌丁女屋上土,

戊子己丑霹雳火,庚寅辛卯松柏木,

壬辰癸巳长流水,甲午乙未沙中金,

丙申丁酉山下火,戊戌己女平地术,

庚子辛丑壁上土,壬寅癸卯金箔金,

甲辰乙巳覆灯光,丙午丁未天河水,

戊申己酉大驿土,庚戌辛女钗钏金,

壬子癸丑桑柘木,甲寅乙卯大溪流,

丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火,

庚申辛酉石榴木,壬戌癸女大海水。

关于这种“纳音五行”,前人曾解说其调配原由于:

1、甲子乙丑海中金

子属水,又为湖,又为水旺之地,加之金死于子,墓于丑,水旺而金死、墓,所以说是“海中金”。

2、丙寅丁卯炉中火

寅为三阳,卯为四阴。火既得位,又得寅卯之木以生之,此刻六合开炉,万物始生,所以叫做“炉中火”。

3、戊辰己巳大林木

辰为田野,巳为六阳。木至六阳则枝叶茂盛,以茂盛之大林木而生于田野之间,所以称为“大林木”。

4、庚午辛末路旁土

以未中之木,生午未之火,火旺则土于斯而受刑。土之所生,未能自物,犹路旁土也。

5、壬申癸酉剑锋金

以申、酉,金之正位,兼临宫申,帝旺酉,金既生旺,则诚刚矣,刚则无逾于剑锋,所以名为“剑锋金”。

6、甲戌乙亥山头火

以戌、亥为天门,火照天门,其光至高,所以称作“山头火”。

7、丙子丁丑涧下水;

由于水旺于子,衰于丑,由于由旺而衰,难以成江河,所以叫做“涧下水”。

8、戊寅己卯城头土

天干戊、己属土辛巳纳音五行属什么,寅为艮山。土积而为山,所以称为“城头土”。

9、庚辰辛巳地蜡金

金的养地在辰,长生于巳,因其形质初成,未能坚利,所以取名为“地蜡金”。

10、壬午癸未杨柳木

木死于午,墓于未,甲木既已死、.墓,虽有天干壬、癸之水相生,毕竟只能算是柔木辛巳纳音五行属什么,所以说是“杨柳木”。

11、甲申乙酉泉中水

金的临官是申,帝旺是酉,这时金既生旺,水便得力,但是当此方生之际,水量一时还未洪大,所以只称为是“泉中水”。

12、丙戌丁亥屋上土

丙、丁属火,戌、亥为天门,火既炎上,那就土从上生,所以姑称之为“屋上土”。

13、戊子己丑霹雳火

子属水,丑属土,水居正位,而纳音乃是火水中之火,非龙神则无,所以叫做“霹雳火”。

14、庚寅辛卯松柏木

木的临官在寅,帝旺在卯,这时木气生旺,非软弱之比,所以名为“松柏木”。

15、壬辰癸巳长流水

辰为水库,巳为金的长生之地,金能生水,又逢水库,如此则根源不停,所以人称“长流水”。

16、甲午乙未沙中金

午为火旺之地,火旺则金败;未为火衰之地,火衰则金冠带。败而冠带,金力缺乏,所以只能称为是“沙中金”。

17、丙申丁酉山下火

申为地户,酉为日入之门,太阳之火到此而光芒敛藏,所以叫作“山下火”。

18、戊戌己亥平地木

戊为田野,亥为生木之地,由于大木生于田野,非一根一林之比,所以称为“平地木”。

19、庚子辛丑壁上土

丑虽土家正位,而子则水旺之地,土见水多则为泥,所以只得称为“壁上土”。

20、壬寅癸卯金箔金

寅卯为木旺之地,木旺则金羸,加之金绝于寅,胎于卯,所以这时金气无力,名之为“金箔金”。

21、甲辰乙巳覆灯光

辰为食时,巳为隅中,日之将午,艳阳之势光于全国,所以比之为“覆灯光”。

22、丙午丁未天河水

丙、丁属火,午为火旺之地,但是水从火出,阴阳互根,非银汉不能及此,所以称作“天河水”。

23、戊申己酉大驿土

申在八卦为坤,坤为地,酉在八卦为兑,兑为泽。戊、己之土加到坤、兑之上,非佻达之土能够同日而语,所以叫做“大驿土”。

24、庚戌辛亥钗钏金

金遇戌而衰,至亥而病,金既衰、病,当然软弱,所以名为“钗钏金”。

25、壬子癸丑桑柘木

于属水,丑为金库,水方生木,斧金伐之,就比如桑柘方生,便以戕伐,所以被说成为。桑柘木。

26、甲寅乙卯大溪流

寅为东方,卯为东方正位,川涧池沼,由西而顺流向东,所以人称“大溪流。

27、丙辰丁巳沙中土

丙、丁之火冠带于辰,临官于巳,这时火来生土,但未大旺,所以说成为是“沙中土”。

28、戊午己未天上火

午为火旺之地,未中之火又复生之,火性本属炎上,这时又逢木库生助,所以喻为“天上火”。

29、庚申辛酉石榴木

申为七月,酉为八月,这时木气已绝,只要石榴之木成果,所以名为“石榴木”。

30、壬戌癸亥大海水

水冠带在戌,临官在亥,这时水力雄厚,非他水可比,所以称作“大海水。

以上解说虽然粗粗可通,但是不少地方都很牵强,难以坚信。但是古人既已这样说了,加之后人秉承已久,故而也就约定俗成,故步自封。关于正五行和纳音之间的联系,徐子平专用正五行,后来由于用正五行算常常与实践有所收支,所以便用纳音五行作为弥补。由于这个原因,所以两者之间的联系能够把它看作是五行为经,纳音为纬。正如《命理探原》所说的那样:“大约看日元之强弱,定用神之得失,皆以正五行为主。若欲补偏补弊,酌盈济虚,又当参看年、月、日、时之纳音。”

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