学易经要看哪些书?

易经 周易八卦 2023-03-30 11:05

我本人学易经经过很多曲折的过程。读高中的时候,在图书馆借了一本四书五经,在里面翻了一下易经。后来在一个旧书摊里发现了尙秉义的《易经的大智慧》。尚秉义对易经与股市、易经与历法的关系有一定的研究,看他的书对你学易经有一定的帮助。后来,在地摊上买了一本王虎应的《六爻疑惑指迷》,第一次接触到了周易预测学。

读大学的时候,也看了上百本周易的书籍,包括象数易学、义理易学,当代人研究易学书籍,对易经有了深入的了解。下面总结一下本人学易多年来读过的书,优中选优,帮助易学爱好者学习进阶。。

古典易学必读书籍:

《周易》作者:郭彧 译注:本书将《周易》的六十四卦分别予以详细解读,每卦独立自成一体,各节皆有原文、译文、启示,每卦之后附有中外著名事例,以期抛砖引玉之效。

《周易注》王弼著。为历史上重要的《周易注》之一。唐太宗命孔颖达等修《五经正义》,其中《周易》选用王弼注,认为“唯魏世王辅嗣之注,独冠古今”。从此,王弼《周易注》作为官方定本而流传于世。

《周易集解》十七卷,唐代李鼎祚撰,为研究唐以前易学万基是汉代象数之学的必读之书。本书出现的本卦卦象、覆卦卦象 、体卦卦象之错综复杂、精采纷呈,充分表现了象数学思维的巧妙和机变的智慧。李氏《周易集解》博采汉魏晋唐马融、荀爽、虞翻、王肃、蜀才、崔憬等35家的易说,使濒于失传的汉代象数学及诸家易说(书中存录的唐代崔憬《周易探玄》的部分内容,也甚为珍贵)得以保存至今,成为研究汉代易学的十分珍贵的资料。

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《周易正义》魏·王弼、晋·韩康伯注,唐孔颖达正义,定稿于公元六五三年是唐代科举取士的标准用书,长期立于学官,也是易学史上除《经》《传》以外的重

《周易程氏传》,是程颐在涪陵写成的。《易传》虽然只写了一年,但是他对《易经》的研究,则是穷尽了毕生的精力。程颐早年就受《易》学于周敦颐,其后即以"深明易道,吾所弗及"而见称于张载。

《周易本义》朱熹著,朱熹则认为《易》是卜筮之书,作《周易本义》就是要还《周易》的本来面目。表面上他是在调合程颐义理派《易》学与邵雍象数派《易》学的矛盾,实质上他是从后者的角度出发批判前者。从本质上讲,他是象数派《易》学大师。

《周易本义》释卦爻辞,无一不是从筮占的角度入手,现行《周易正义》卷首尚有河图图、洛书图、伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图、伏羲六十四卦方位图、文王八卦次序图、文王八卦方位图、卦变图等九个图,更反映其象数《易》的实质,朱熹在周易本义上提出了自己关于宇宙演变的假想。

《船山易学集成》,王夫之著。王夫之治《易》,务实求真,主张非无而有,非虚而实,非妄而真,其批判矛头直指佛老,提出了天地自然皆为实有的思想,从客观实际出发,说明天地自然的本性。王夫之易学中的实有思想与清初务实学风有关,受着明清之际反对虚理,崇尚务实思潮的影响。从哲理或思辨意义上说,他对实有思想研讨之湛深,创获之丰富,超拔于同时代人。

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《杨氏易传》杨简著,这是心学派的易学著作。其书认为,易学为心学的理论表现,既不重视象数,也不重视自然法象之妙,而以易之道为道心之表现,以易理为心性之学,在易学史上别具一格。

明代来知德著的《周易集注》,这是明代易学最重要的作品。他在万县的深山之中专门研究易理,用二十九年的时间,写成此书。此书强调理、气、象、数的统一,而稍偏重于象数,对明以来的易学做了一次大的总结。其注先训释象义、字义及错综义,后加一圈方训释本卦本爻之真意,把《周易》做成了一个严密的系统,最有见地。

方孔炤著的《周易时论合编》,是关于《周易》象数学的总结性著作。其书以《易经》为纲,把历代各家有关的议论收集到经传相应的文字下,集前人之大成,考证精详,议论严谨。

《杭氏易学七种》,杭辛斋著,杭氏易学重视对易学史的研究,广泛吸取前人易说,几乎集古今易说之大成。杭氏发展了象数易,他用整体性的原则来思考象数问题,他重整的象数体系具有精思和发挥深远的特点。为了展示周易卦象的神奇,他广为取象,将新生事物、社会制度、历史文化,甚至小到生物细菌,都发挥为卦象。杭氏易丰富的取象展现了中国易学“范围天地”的特点和他扎实的易学功力。

《周易浅述》,清陈梦雷撰。《周易浅述》大旨以朱熹《周易本义》为主,参以*弼《周易注》、孔颖达《周易正义》以及苏轼《苏氏易传》、胡广《周易大全》、来知德《周易集注》。陈梦雷以为,《易》之义蕴虽多,大抵为理、数、象、占四者。以“理、象、数、占”四者解《易》,是此书的纲领。书末附图四十二幅,乃陈梦雷之友杨道声所作,此次整理依潘雨廷先生所校定之图订正之。陈梦雷以为“不知图者,固不得经之原”,故附之以飨读者。

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易学术数书籍

《梅花易数》:邵雍著古代汉族占卜法之一。相传为宋代易学家邵雍所著,是一部以易学中的数学为基础,结合易学中的“象学”进行占卜的书,相传邵雍运用时每卦必中,屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理,即乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八,随时随地皆可起卦,取卦方式多种多样。

《卜筮全书》:明代的卜筮圣典,是周易爻辞文化的最重要著作,也是中国古代吉凶卜筮的巅峰之作。全书辑录了明代以前纳甲筮法的经典作品,传承了《京氏易传》和《火珠林》等早期的筮法的真谛。

《卜筮正宗》:清人王洪绪辑撰,《卜筮正宗》是易学六爻预测学的集大成之著作,对后世占卜影响深远。书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法,著者于书中驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误,强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理而圆神活变”,从而使六爻占卜法在千余年过程中的种种迷误澄清,使得理论更加精深,更加完备。正真起到了正本清源、继往开来的作用。此书犹为珍贵,在存世的同类著作中脱颖而出,首屈一指。

《增删卜易》:题为“野鹤老人”著。全书以断事情的吉凶成败为基础,理论由浅入深的阐述,对“屡验者存之,不验者删之”。特别是配合大量实占卦例来解说理论,为后世的研究,做了很好的范例性引导,这是其他所有六爻典籍无法比拟之处。此书可以说是六爻预测学的一部扛鼎之作。

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当代的易学专著

南怀瑾《易经杂说》。这本书无论你有没有基础,想不想学易,都推荐一读。书中的内容浅而通透。最难得的是,老人家的文字读者很舒心,也给人很熟悉的感觉。仿佛他老人家就坐在你对面,茶余饭后时与你娓娓道来一样。

张延生《易学入门》,张延生在易学数理、易学卦象比较深入,在易学数理的现代化方面有突出的贡献。

刘大钧《纳甲筮法》,刘大钧是第一个对纳甲筮法进行深入研究的人,也属于象数易学的一派,山东易学的领军人物。

何中良《易脑》,上篇称为现代易学论,主要讲的易学现代化。我们把现代科学和电脑技术引进到易学中来,提出了"易脑"概念,建立了"易脑"系统,发现了易学三大定律,总结了易学十大法则,构成了现代易学基本框架。下篇称为宇宙统一论,主要讲的是易学科学文化。

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我们把易学与现代科学结合起来,把易学与牛顿理论、爱因斯坦理论、规范场理论、超弦理论联系起来,证明了易学三大定律,发现了宇宙三大基本关系式,提出了宇宙结构关系式,建立了宇宙统一论。"易脑"具有四大功能:科学咨询、科学策划、科学研究、科学管理。本书是运用"易脑"进行科学研究的一次尝试。

余世存,《大时间:重新发现易经》,本书作者认为,易经的起源其实很简单,只不过是一种历史叙事。书中第一次系统地做了易经的现象还原,不仅古今通适,而且也与个体生命的人间轨迹密切相关,唤回了我们的乡村生活记忆,重温了三代二三千年间的农耕文化,令人信服地证实易经与周易入门书籍哪个好,易经是三代以致先秦中国人的日用卦历,是人们生活的百科全书。作为例证,全书收录了北半球近千位世界名人,一一与六十四卦相校验。

本书与其他易经著作不同易经与周易入门书籍哪个好,书中六十四卦的顺序,采用伏羲先天卦序,而不取文王后天卦序,意在对中华千年经典做出新的阐释,这是本书的又一大特点。作者以《大时间》为书名,意在唤醒人们沉睡如木乃伊般的心灵,进而实现天、地、人自由和谐共处。

曾仕强《易经的管理智慧》,中国式管理智慧的第一人,对易理和管理之间的关系研究比较接地气,有见地。

《用易经的观点读懂红楼梦》江涛著,《易经》中蕴含了很多为人处世和治家创业的大哲学,而《红楼梦》中的人物也创造了一套为人处世与治家创业的哲学透过《易经》阅读《红楼梦》。作者开创了用易经解读古典名著的创作之路,有创意,当时让我感到心有戚戚。

《易经入门》傅佩荣著,本书的特点是不单单是教你学易经,而是也教你占卦解卦,本书适合易学小白学占卦用。

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